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海外华侨华人在祖(籍)国慷慨捐赠，为建立一个富裕、文明的中国贡献独特力量。他们参与慈善事业，不仅代表着对祖(籍)国的热爱、眷恋之情，也体现了人类向善的精神追求。当下，国际形势跌宕起伏、复杂多变，不稳定因素明显增多，中国的现代慈善事业需要海外华侨华人，尤其是华裔新生代群体长期耕耘。

又色又爽又黄2016年3月16日，十二届全国人大四次会议表决通过了《中华人民共和国慈善法》。8年过去，中国慈善事业不断完善，海外华侨华人的慈善事业也有了新变化与新发展。

邢菁华：慈善是全世界人类共通的语言，慈善文化渗透在经济和社会发展中。中华慈善文化呈现多元一体的格局，经历了从传统走向现代的过程。

中华文化如何影响慈善文化发展？华侨华人参与慈善事业的方式、目的发生了哪些转变？日前，清华大学华商研究中心学术委员会副主任邢菁华就此接受中新社“东西问”专访，讲述中华慈善文化的发展脉络及海外华侨华人对慈善文化的传承。

由华裔新生代所组成的新兴慈善社会群体，越来越多地在慈善公益事业中进行各种尝试，慈善信托、公益创投、影响力投资等创新方式方兴未艾。这些尝试与父辈的言传身教有关，也与其自身成长经历和时代变迁有关。

新兴慈善社会群体不仅关注慈善的结果，而且重视慈善项目实施的过程，关心项目后期的运行及发展，他们借助数据、科技、媒体等技术，形成成熟的运作和管理经验，实现效率最大化。与此同时，他们以慈善事业吸纳专业化人才、进行专业化管理，主动积极参与慈善进程，从各自兴趣点出发，找到慈善带来的成就感和满足感。

邢菁华：华侨华人参与慈善事业历史已久。早在一个多世纪前，海外中国侨民就通过侨汇、投资等方式救济家乡亲人、支持家乡公益事业发展。这种习惯一直持续至今。在2008年汶川地震中，据不完全统计，来自五大洲45个国家和地区的华侨华人及港澳台同胞捐款超过13亿元人民币；为举办北京奥运会，来自105个国家和地区的35万海外华侨华人及港澳台同胞捐款近9.4亿元人民币建设奥运会场馆“水立方”；在北京冬奥会举办前夕，全世界53个国家和地区近3万侨胞共同参与、国内外侨社团和侨资企业鼎力支持，共捐赠约1.6亿元人民币、捐赠藏品6000多件建成华侨冰雪博物馆。

邢菁华：从儒家的“仁爱”，到道家的“为善”、佛家的“慈悲”，再到墨家的“兼爱”……慈善是中华文化中不同文化流派的共同内核，慈善文化也以其对和谐的追求成为中华文化的重要组成部分。

邢菁华，清华大学华商研究中心学术委员会副主任、研究员，山东大学移民研究所特聘教授，兼任致公党中央海外联络委员会(港澳台联络委员会)委员，致公党北京市委理论研究会副会长，北京市侨联智库专家，首都统战智库联合会委员，北京市人民政协理论与实践研究会委员。主要研究海外华侨华人经济社会等领域，曾在《民族研究》《华侨华人历史研究》《华人研究国际学报》等学术期刊发表论文，出版专著《风月同天：华侨华人行动者网络》等，任《企业史研究(第一辑)》副主编、《“一带一路”沿线华侨华人史话丛书》编委等。

中国长期倡导通过传播慈善文化、发扬慈善精神、弘扬传统美德，践行社会主义核心价值观。中国政府对慈善的重视程度越来越高，海外华侨华人参与慈善的意愿也随之增长。中国国务院侨办启动“侨爱工程”、中国侨联发起中国华侨公益基金会、福建省侨联发起中国第一个省级华侨公益基金会——福建省华侨公益基金会……这些慈善项目大大激发了海外华侨华人参与慈善的积极性。

邢菁华：慈善文化作为一种观念形态，有着极其深刻的哲学背景和社会因素。从早年侨民成立的“宗亲会”“会馆”等互助组织，到如今现代慈善事业多元化发展，华侨华人的慈善公益事业日渐成熟，捐助形式越来越多元，实现了从实物到资金、再到基金会专项捐款的转变；捐助地域越来越广泛，从祖(籍)国以侨乡为主拓展至辐射全国乃至世界不同区域；捐款领域越来越丰富，从以民生保障为主，拓宽至教育、医疗、突发事件乃至社会创新等各个方面。

华侨华人不仅惦记祖(籍)国的冷暖安危，而且反哺住在国社会。他们在海外重建文化认同与社会网络，并形成各种社团。以血缘为纽带的宗亲会致力于祭祖、编族谱、建祠堂，并进行调解、救济、兴学办医等活动；以地缘为纽带的同乡会致力于促进同乡之间团结互助，谋求同乡福祉；以业缘为纽带的地域商会力图协助会员发展商业。

“达则兼济天下”，取得成绩的华侨华人担当社会责任，自发组织发展海外华文教育，他们构筑起华文基础教育、职业教育乃至高等教育体系，并形成了自发秩序与自生机制。

近代以来，随着东西方文化的碰撞，慈善文化在观念、制度、组织等方面不断创新。民间慈善力量逐渐兴起，并在慈善救助中发挥重要作用。慈善事业也超越财富的世俗含义，涉及社会责任、乡土情结、民族精神等诸多内容。